王安石在《材論》中寫道，“夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱”，道出了選賢任能對于國家發(fā)展的重要作用。其在《興賢》中則指出，“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰”，以此來告誡人們，在選擇人才這個(gè)問題上，必須唯才是舉、任人唯賢，不能根據(jù)個(gè)人好惡來做選擇。

治國之要，首在用人。用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就會(huì)蔚然成風(fēng)。但選賢任能并非易事，其前提是必須知事識人。知事不深，以事?lián)袢穗y免浮于表面；識人不準(zhǔn)，選賢任能難免有失偏頗。知事識人的關(guān)鍵，就在于“精察之”“審用之”“盡其道以求而試之”，貫穿其中的便是“不以獨(dú)見為明”。

“不以獨(dú)見為明”，確實(shí)是選人用人的良方，然而這劑藥方并非清爽可口，反倒時(shí)常伴有苦味。客觀來講，舉薦“與己同者”有其存在的合理性，因?yàn)榉踩私杂袀€(gè)人喜好，以一己之好惡來擇人用人，順心又省力，在一些人看來是“何樂而不為”的事情。然而，這樣的選人用人方式，卻有悖于選人唯賢、任人唯賢的公理。“忤于我，未必不合于人也；合于我，未必不非于俗也。”人才的種類各異，性格也千差萬別，但只要是有利于事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)選用出來。以個(gè)人好惡取人的做法不符合“五湖四海”原則，限制了選人用人的范圍，容易漏掉那些“與己不同”的有用之才，甚至?xí)霈F(xiàn)任人唯親、所用非人的情況。退一步來講，即使選出的人真的是出類拔萃，也很難擺脫得了徇私廢公的嫌疑。

回溯歷史，在選人用人上，有不少佳話。曾國藩廣納人才而且擅長使用，“集眾人之長，補(bǔ)一己之短”，其舉薦的人才遍布各行各業(yè)，甚至出現(xiàn)“國之重臣，悉出曾門矣”的景象。孔子的學(xué)生宓子賤深諳識人用人之道，在治理單父縣時(shí)，識破那些阿諛奉承的“陽橋魚”，重用德才兼?zhèn)渲耍瑥亩粝隆傍Q琴而治”的千古美談。鑒古觀今，如果將“看著順眼”“用著順手”作為知事識人的標(biāo)準(zhǔn)，難免會(huì)落入“以獨(dú)見為明”的泥潭，不僅無法廣納天下良才而用之，而且還會(huì)阻塞視聽。

1980年，鄧小平同志在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的講話中指出，不少同志只是看到周圍熟悉的一點(diǎn)人，總在原來的一些人中打圈子，不會(huì)深入到群眾中去選拔人才，這也是一種官僚主義。這一告誡，不可謂不深刻。選拔任用人才，不能囿于一時(shí)一隅，更不能只論親疏遠(yuǎn)近。“要建立以德為先、任人唯賢、人事相宜的選拔任用體系，堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)，把政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，廣開進(jìn)賢之路，堅(jiān)持事業(yè)為上，以事?lián)袢恕⑷藣徬噙m。”習(xí)近平總書記在全國組織工作會(huì)議上的要求，應(yīng)當(dāng)成為各級黨組織和組織人事部門的自覺遵循。

《論語》有言，“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”在選拔任用干部這件事上，就要視其干事本領(lǐng)，觀其精神狀態(tài)、工作作風(fēng)，察其理想信念、政治擔(dān)當(dāng)，皆“所安者”，才是新時(shí)代需要的高素質(zhì)干部。去個(gè)人好惡，以公心擇人，方能選出組織放心、群眾滿意的好干部。（張樸禾）