申端鋒，男，1980年2月生，山東曹縣人，2009年畢業(yè)于華中科技大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位，教授，碩士生導(dǎo)師，江蘇黨風(fēng)廉政建設(shè)研究基地專家?，F(xiàn)任江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性，黨中央中紀(jì)委用家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，用家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)廉政文化。在這一背景下，績(jī)溪宅坦村的胡氏家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值得以再現(xiàn)，既是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的優(yōu)質(zhì)資源。

宅坦村胡氏家訓(xùn)具有如下特點(diǎn)：一是胡氏家風(fēng)的活態(tài)傳承，胡氏家風(fēng)不只停留在紙面上，在每個(gè)時(shí)期都有鮮活的案例支撐；二是胡氏家風(fēng)的立體化傳承，宅坦村不僅有明嘉靖以來(lái)的族譜族規(guī)和村務(wù)檔案，還建有村級(jí)博物館，使得家風(fēng)家訓(xùn)可以觸摸，更加適合參觀學(xué)習(xí)；三是胡氏家風(fēng)的研究實(shí)力強(qiáng)大，宅坦村與南京大學(xué)、上海大學(xué)、安徽大學(xué)、江南大學(xué)等高校建立了長(zhǎng)期的合作關(guān)系，專家學(xué)者從不同視角對(duì)宅坦胡氏家風(fēng)進(jìn)行了系統(tǒng)的挖掘和深入的研究，形成了一批研究成果，在理論界產(chǎn)生了重要影響。

總之，我認(rèn)為績(jī)溪宅坦胡氏家風(fēng)對(duì)于傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于家風(fēng)建設(shè)，對(duì)于黨風(fēng)廉政建設(shè)，都具有重要的價(jià)值，值得進(jìn)一步弘揚(yáng)和推廣。

唐力行，畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系?，F(xiàn)為上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授，上海師大中國(guó)近代社會(huì)研究中心主任，上海師大學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，著名徽學(xué)家。曾為蘇州大學(xué)地方史研究室主任，博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，社會(huì)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，江蘇省歷史學(xué)會(huì)理事。江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究"95"規(guī)劃學(xué)科專家組成員。1997年被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)聘為博士和碩士點(diǎn)通訊評(píng)議專家組成員。曾赴日本東京大學(xué)、大東文化大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、臺(tái)灣中央研究院等地講學(xué)、合作研究。

我是多次到過(guò)皖南的半個(gè)徽州人，寫過(guò)不少有關(guān)徽州的書，其中《徽州宗族社會(huì)》的第三章時(shí)便對(duì)宅坦村的作了專題研究。我與宅坦村結(jié)下了不結(jié)之緣。在系統(tǒng)研究宅坦村的宗族文獻(xiàn)時(shí)，體會(huì)到宅坦胡氏宗族的家訓(xùn)祠規(guī)具有以下特點(diǎn)和特色：

一、宅坦村的族約祠規(guī)不是簡(jiǎn)單地書寫儒家信條，而是源于生活實(shí)際，為胡氏的生存系統(tǒng)服務(wù)的，因此是接地氣、有生命力的。宅坦村地理?xiàng)l件并不好，但在宗族的組織下，族人們?cè)诖搴笊缴闲拗筇粒缓笠氪?，又在村?nèi)開挖了20多口水塘。各塘均有明暗水道相通，定期換水。營(yíng)造出一個(gè)適合人居的環(huán)境來(lái)。宗族還擔(dān)當(dāng)起溝渠水塘的管理職能，務(wù)使溝通，永無(wú)雍滯，并以嚴(yán)厲的族規(guī)家法制裁污染水質(zhì)的行為，使水質(zhì)保持潔凈。我們從民國(guó)三十三年（公元1944年）十二月五日下午一時(shí)召開的祠務(wù)會(huì)議記錄上，可以看到其討論的第五個(gè)問題是：關(guān)于塘水利應(yīng)如何修理保管案。最后決議：推選下門胡敦賢、下門胡進(jìn)益、中門胡立恒、后門胡福淦、前門胡慶祥為水利管理員，并定于即日施行之。每年監(jiān)管，議定由祠堂首事兼理之。宗族通過(guò)家訓(xùn)族約擔(dān)當(dāng)起鄉(xiāng)村社會(huì)的管理職能。

二、明代族譜的族約言簡(jiǎn)意賅，民國(guó)版胡氏祠規(guī)四大款十六條，系統(tǒng)性強(qiáng)，具有典型性、可操作性，維系著地方社會(huì)的和諧與秩序。

三、宗祠管理?xiàng)l例嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，如管理祠產(chǎn)錢、帳、匣、鎖四人分管，修建宗祠設(shè)“監(jiān)察股”、宗祠大事開會(huì)公決等，至今仍有一定的借鑒意義。

宅坦胡氏家風(fēng)、祖訓(xùn)、祠規(guī)、族約齊全，環(huán)環(huán)緊扣，又有大量鮮活的案例，是重構(gòu)家族文化實(shí)態(tài)的極好范本，也是有著推廣和實(shí)踐意義的。