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自古以來，崇德尚廉、廉為政本、持廉守正就是對官員的基本要求。早在周朝時期就有采取以廉潔為本的全方位考察方法，來判斷一個官員是否稱職，謂之“以廉為本，觀之六記”，這種考核理念在當代也有重要借鑒意義。
詩人、政治家屈原在《楚辭招魂》中寫下：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”在中華文化悠久的歷史進程中，還有“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”“廉者民之表也，貪者民之賊也”等清廉自守的為官理念。清代庶吉士出身的官員張聰賢在其撰寫的《官箴》中說到，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明、廉生威”。這些都體現(xiàn)了古人對于以廉為本的高度重視。
同時，古人也曾提出過一個問題，就是“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。這句話意思是僅僅擁有善良的心意不足以治理好國政，僅僅制定出完善的法令制度也不能保證這些法律會被自動遵守和執(zhí)行。解決這個問題，關鍵一點在于選拔出廉吏能吏以保障政策執(zhí)行、政令暢通。
《周禮·天官冢宰》中記載，“以聽官府之六記，弊群吏之治”，是說指整治政務的方法有六件事，可通過這六件事來評判官員，這六件事都是以廉為本，“一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉法、六曰廉辨”。什么是“善”？就是“善其事有辭譽”，是指能夠盡職盡責，做事盡善盡美，在百姓之中有贊譽。“能”就是“政令行業(yè)”，是指有能力去推行政令，把事情做好，把任務完成好。“敬”是指不懈于畏，能夠始終自我警覺、兢兢業(yè)業(yè)、認真負責不懈怠。“正”是指行為無傾斜，能夠行中道、行正道。“法”是指守法不失，不僅守法，并且能夠依法而行，不枉不縱。“辨”是指辨然不疑惑，能夠決斷、沒有疑惑，具有明辨是非曲直的能力。
《周禮》中提出從這六個方面來對官員是否廉潔進行全面考察的考核體系，是從效果、態(tài)度、方法來對官員進行全方位的一種考察識人。這種考核辦法要求真正合格的為官者，在清正廉潔的同時，也必然是能勤于政事、一心為民、能干成事的。因此，只有把廉潔與勤政內化于心、外化于行，才能獲得民眾的愛戴和信賴，進而促進社會的穩(wěn)定與發(fā)展。這是古代先賢們?yōu)楹笕肆粝碌臉O其寶貴的廉潔文化精神財富。
現(xiàn)如今，廣大黨員干部也要把清正廉潔作為修身立命之本，努力做到勤政為民、勇于作為，做想干事、能干事、干成事的黨員干部。（鳳陽縣紀委監(jiān)委 殷兆松）
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