唐代高僧神秀曾作偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”這句偈語里暗藏修身之道，一個(gè)人要想保持“勿使惹塵埃”的人間清醒，就得多給思想洗洗澡、治治病。

古往今來，思想一旦蒙塵，人就容易蛻變。歷史上赫赫有名的唐玄宗，在執(zhí)政前期能夠撥亂反正、選賢任能，任用了姚崇、宋璟、張說、張九齡等一批賢相，打造出國泰民安的“開元盛世”。但有了成績之后，就剛愎自用，迷失了方向。在李林甫、楊國忠之流的逢迎吹捧下，驕奢淫逸、忘乎所以，最終招來“安史之亂”，黯然退出歷史舞臺(tái)。

建國初期，劉青山、張子善貪污案曾轟動(dòng)一時(shí)。兩位從紅小鬼成長起來的黨的高級(jí)干部，在戰(zhàn)爭年代的腥風(fēng)血雨中能夠?yàn)閲鵀槊駫侇^顱灑熱血，可卻倒在了和平環(huán)境的糖衣炮彈之下，根本原因就在于思想上丟了初心、蒙上灰塵。劉青山曾說:“老子們拼命打了天下，享受些又怎么樣?”把自己等同為封建時(shí)代恃功而驕的功勛貴族，如此信念，焉能不敗。

“時(shí)時(shí)勤拂拭”，方能守好小節(jié)保全大德。北宋名相呂蒙正清廉自守、勤于修身。一位官員欲將家中號(hào)稱能照方圓200里的珍貴古鏡相贈(zèng)，呂蒙正拒絕得擲地有聲:“我的臉不過碟子那么大,哪用得著能照見200里的鏡子?”又一次，有人送給呂蒙正一方古硯，據(jù)傳能“一呵即潤，無需注水”，呂蒙正卻正色道：“日出一擔(dān)能幾文。”正因懂得克己省身，才能做到纖塵不染，而成就一代清廉名臣。

中華文化自古有修身之說。孔子有九思的說法，即視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義，從各方面時(shí)時(shí)處處反思自省。東漢王粲在《仿連珠》中說：“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。”嚴(yán)以修身，既要多進(jìn)行自我檢視，又要能聽取他人批評(píng)，才能克服缺點(diǎn)、糾正錯(cuò)誤，避免小錯(cuò)釀成大禍。

批評(píng)與自我批評(píng)是中國共產(chǎn)黨人的修身法寶。毛澤東在《批評(píng)與自我批評(píng)》一文中寫道:“我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。”而正是這種自我反省意識(shí)、自我革新精神，中國共產(chǎn)黨才能及時(shí)有效清除黨內(nèi)政治灰塵，在大風(fēng)大浪面前永葆活力、砥柱人間。

“靡不有初，鮮克有終。”歷史和實(shí)踐都證明，人生絕不是“本來無一物，何處惹塵埃”那般理想化，而要經(jīng)受各種考驗(yàn)和誘惑。要想不染塵埃、善始善終，必須常修己身，才能“倚天照海花無數(shù)，流水高山我自知”，知明而行無過矣。（天長市紀(jì)委監(jiān)委   張澤民）