宋代歐陽修在舉薦諫官時曾寫下《薦王安石、呂公著札子》一文，其中評價呂公著為“富貴不染其心，利害不移其守。”意謂為人處世要經得起功名利祿的侵染，不改變自己的人生志向和追求。后人常以此來評判一個人道德操守的高下，并作為立身處世的座右銘。

關于操守，我國古人多有明訓。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“財賄不以動其心，爵祿不以移其志”“見利不虧其義，見死不更其守”，強調了堅持操守的重要。更有不少維護人格、保持氣節的名人和故事，從不食周粟、采薇食之的伯夷、叔齊，到不為五斗米折腰的陶淵明等。這些人將名節視為氣之帥、人之命、木之根、水之源，勸諭世人“不重幣而富，不輕冕而貴”，對身無操守的人“雖吐辭為經，不可以信”。

能否不移其守，關鍵在利害時。名利面前、得失關口、毀譽之間，該如何取舍和選擇，是檢驗一個人的試金石，最是考驗品質，最能看出境界。清代舉人丁腹松博學多才，參加進士考試屢試不中。在心灰意冷之余，受武英殿大學士明珠之聘，做他兒子成德的家庭教師。又值會試之期，明珠明里慫恿他去應試，暗里卻為之打通關系，使他金榜題名。丁腹松得知真情后大哭道：“我一生名節全然掃地矣！”立即打點行裝，返回家鄉隱居起來。臨行前，成德受明珠之命送給他的萬金匯券，也被他燒掉。在個人利害攸關之際，丁腹松守持“絕非分之想，拒非分之物”的人生底線，為人能做到如清風朗月、風骨錚然，不因利害得失而改變其堅貞操守，實屬難能可貴。

不移其守，重在守心止惑。唐代白居易在《傷唐衢二首》中說：“自我心存道，外物少能逼。”一個人要堅守志向，有所作為，就必須守得住內心，止得住誘惑，舍得去欲望，放得下功利。元代大家許衡盛夏時經過河陽，面對眾人紛紛摘梨卻安然如常，有人譏其迂腐，許衡卻發出了“梨雖無主，我心有主”的慨嘆。在別人看來，兵荒馬亂，口渴難耐，梨樹無主，摘吃何妨？而許衡關注的卻是自己的內心是否因為外在誘惑而有所波動，是否守住了為人做事的“本心”，能否恪守自己的操行。北宋林逵任職泉州市舶司期間，有人留贈給他十個陶罐的腌制魚。后來才發現，里面裝的是白銀。林逵感嘆說：“昔人畏四知，予獨畏一心。”趕緊把銀子連同陶罐都退還了。“人人自有定盤針，萬化根源總在心。”心靈是自己做主的地方，誘惑面前，“獨畏一心”，林逵選擇了拒利止惑以守內心。

古人云：“操守要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？”所謂“真宰”者，就是心中的理想信念。對領導干部而言，說到底，就是要常常拷問入黨為什么、用權干什么、身后留什么。要排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”，時時、事事、處處注意以自己的道德品行和人格力量為身邊人做出榜樣。“管卻自家身與心，胸中日月常新美。”一個人只要確定了自己所獻身的事業，就要為之奮斗終身，堅定不移，雖面臨榮華富貴的引誘，也不能被奪走心志。反之，如果將物質至上、功成名就奉為圭臬，面對物欲誘惑，按捺不住功利浮躁的心，往往會在物欲橫流和追名逐利中淡忘初心、迷失自我、自移其守。（席繼明）